Mor – rozbor díla (2)

Kniha: Mor

Autor: Albert Camus

Přidal(a): Pavel Rysula

Albert Camus

• Francouzský spisovatel, novinář, scenárista a odbojář. Výslovnost jména je [Albér Kami]
• Narodil se v 1913 v Alžírsku v malém přístavním městě Drean. Svá raná léta strávil na africkém slunci a u Středozemního moře. Toto prostředí se stalo významnou součástí jeho tvorby, včetně jeho lyriky, symboliky a hodnot.
• Camusův raný život byl poznamenán tragédií; jeho otec zahynul během první světové války a vychovávala ho hluchá matka
• Stejně jako doktor Rieux, vypravěč románu Mor, byl pro studium nadšený a ctižádostivý.
• Camusova novinářská kariéra začala koncem třicátých let, kdy psal recenze knih a příležitostné eseje do levicových novin Alger-Republicain. Později převzal redakci Soir-Republicain, ale jen na krátkou dobu.
• Byl ostře kritický vůči francouzské koloniální vládě a po zrušení novin se brzy ocitl v zemi neoficiálně nežádoucí a nemohl najít práci.
• V roce 1940 proto opustil Alžírsko a odešel žít do Paříže.
• Během druhé světové války se Camus zapojil do francouzského hnutí odporu a vstoupil do organizace známé jako „Combat“, což byl také název tajných novin, které během okupace vydával. Po osvobození Paříže v roce 1944 Camus ještě čtyři roky vydával Combat a zároveň publikoval sbírky svých válečných esejů.
• V průběhu roku 1944 byly uvedeny jeho hry Nedorozumění a Caligula, přičemž druhá jmenovaná byla přijata stejně dobře jako první.
• Camus se ve svých dílech často zabýval tématy absurdity života a odpovědnosti jednotlivce tváří v tvář vesmíru, který je k lidské existenci lhostejný. Mezi jeho nejznámější díla patří romány Cizinec a Mor a esej Mýtus o Sisyfovi. O jeho filosofii však ještě budu mluvit.

Literárně-historický kontext

Mor patří mezi klíčová díla moderního francouzského románu a byl publikován v roce 1947. Spolu s dalšími literárními díly té doby, jako je například „Cizinec“ také od Alberta Camuse na který referuje.

Hlavní díla francouzského existencialismu:

• „Existencialismus je humanismus“ od Jeana-Paula Sartra
• „Sestra“ od Simone de Beauvoir
• „Mor“ od Alberta Camuse

Kromě existencialismu se vydávala v literatuře a filozofii řada dalších směrů a hnutí, které se vyvíjely v období po druhé světové válce. Některé z nich jsou:

• Absurdní drama – zahrnuje díla spisovatelů jako Samuel Beckett, Eugène Ionesco a Harold Pinter. Tyto hry se vyznačují absurdistickou atmosférou, v níž jsou postavy uvězněny v nelidských podmínkách.
• Nouveau roman – francouzský literární směr, který se objevil v 50. letech 20. století. Jeho zástupci, jako například Alain Robbe-Grillet, se snažili překonat tradiční způsob vyprávění a popisu reality, a místo toho se zaměřovali na popis vnímání a prožívání reality.
• Postmodernismus – filozofický a literární směr, který se objevil v 60. letech 20. století. Charakterizuje se odmítnutím jednoznačných a stabilních interpretací reality a kritikou moderních nároků na objektivitu a pravdu.
• Feminismus – sociální hnutí, které se zaměřuje na boj za rovnoprávnost a odstranění genderových nerovností. V literatuře se projevil zejména prostřednictvím feministické literatury, která se snaží přetvořit tradiční genderové role a obrazy žen v literatuře.

Interpretace díla a rozbor

Informace o díle

• Mor (francouzsky La Peste) je filosofický román z roku 1947.
• Na text bývá mylně nahlíženo jako na metaforu symbolizující francouzský odpor proti fašismu během II. světové války, to však není pravda a sám Camus se proti tomu vymezil.
• Mor je považován za klasiku existencialismu, ačkoli autor toto označení odmítal.
• Kniha je románovou kronikou a děj se odehrává ve městě Oran, které je druhé největší město Alžírska, město je dokonce i popisováno, specificky bronzový lvy u radnice. Kroniku píše jeden z protagonistů lékař Bernard Rieux, tedy model Camuse samotného a využívá při tom zápisky intelektuála Tarroua, jakokdyby druhá polovina Camuse samotného. Rieux i Tarrou si užívají plavání v moři a Tarrou je dokonce i kuřák.
• Dílo je inherentně existencialistické.
• Aby mohl knihu napsat, ponořil se Camus do historie epidemií.

Styl psaní Alberta Camuse je přesný a konkrétní. Ve svých dílech nepoužívá obrazný jazyk. Názory svých postav však vyjadřuje spíše přímočaře.

Na začátku románu panuje atmosféra děsivé normálnosti – to je naše ignorance vůči smrti, která je permanentně kolem nás. Ono… Camus v knize nepsal o jedné konkrétní nákaze, ani nešlo o úzce zaměřený příběh o nedávné nacistické okupaci Francie, jak se někdy naznačuje. Camuse k jeho tématu přitahovala skutečnost, že podle jeho filozofie všichni – aniž bychom o tom věděli – již prožíváme mor: tedy rozšířenou, tichou, neviditelnou nemoc, která může kohokoli z nás kdykoli zabít a zničit život, o němž jsme se domnívali, že je pevný. Skutečné historické události, které nazýváme epidemiemi, jsou pouze koncentracemi univerzálního předpokladu, jsou dramatickými případy věčného pravidla: že jsme náchylní k náhodnému vyhubení, ať už bacilem, nehodou nebo jednáním našich bližních. Naše vystavení moru je jádrem Camusova názoru, že naše životy jsou v podstatě na hraně toho, co nazval „absurditou“.

Správné uznání této absurdity by nás nemělo vést k zoufalství. Je to správně chápaný by měl být začátkem spásné tragikomické perspektivy. Stejně jako jako lidé v Oranu před morem, předpokládáme, že nám byla dána nesmrtelnost, a s touto naivitou přichází chování, které Camus nesnášel: tvrdost srdce, posedlost postavením, odmítání radosti a vděčnosti, sklon k moralizování a odsuzování. Obyvatelé Oranu si mor spojují s něčím zaostalým, co patří do jiné doby. Jsou to moderní lidé s telefony, tramvajemi, letadly a novinami. Určitě se nechystají zemřít jako nešťastníci v Londýně 17. století nebo v Kantonu 18. století. ‚Není možné, aby to byl mor, každý ví, že ze Západu vymizel,‘ říká jedna z postav. ‚Ano, to věděli všichni,‘ dodává Camus, ‚kromě toho mrtvého.

Pro Camuse, pokud jde o umírání, neexistuje žádný pokrok v dějinách, žádný únik z naší křehkosti; být naživu vždy bylo a vždy zůstane nouzovou situací, jak by se dalo říci, skutečně nevyhnutelnou „základní podmínkou“. Ať už mor, nebo ne, vždycky je tu – jakoby – mor, pokud tím myslíme náchylnost k náhlé smrti, událost, která může náš život okamžitě zbavit smyslu. Je to jako Mýtus o sisyfovi či budhismus

V době vrcholící morové epidemie, kdy umírá pět set lidí týdně, vstoupí na scénu jeden z Camusových konkrétních nepřátel v románu, katolický kněz Paneloux. Ten má kázání k městu v katedrále na hlavním náměstí – a snaží se vysvětlit mor jako boží trest za zkaženost. Tuto nenávist k víře můžeme vidět i v Camusově hraní s počasím.

Camusův hrdina doktor Rieux však tento přístup nesnáší. Mor není trestem za nic, co by si zasloužil. To by znamenalo představovat si, že vesmír je morální nebo má nějaký záměr. Doktor Rieux však sleduje, jak v jeho nemocnici umírá malé nevinné dítě, a ví to lépe: utrpení je zcela náhodně rozložené, nemá žádný smysl, není to žádná etická síla, je prostě absurdní a to je to nejlaskavější, co o něm lze říci.

Camus poukazuje i na běžnou slušnost, kterou by člověk měl mít a ukazuje se to na následujícím citátu.

Nakonec po více než roce nákaza odezní. Obyvatelé města oslavují, je to zřejmě konec utrpení. Může se vrátit normální život. Ale Camus to tak nevidí. Doktor Rieux sice pomohl porazit tuto konkrétní epidemii moru, ale ví, že vždy budou další: „Rieux věděl, že tato kronika nemůže být příběhem definitivního vítězství. Mohl to být jen záznam toho, co bylo třeba udělat a co nepochybně bude třeba udělat znovu, proti tomuto teroru

Věděl, že mor není mor, ale je to smrt a smrt na nás permanentně čeká.

Postavy

• doktor Bernard Rieux – lékař, vypravěč příběhu–
• Jean Tarrou – tajemná postava, pozorovatel
• Raymond Rambert – novinář
• otec Paneloux – jezuitský kněz
• Michel – jedna z posledních obětí moru
• Cottard – překupník
• Joseph Grand – úředník

Děj (obsah) díla

První část románu představuje postavy a připravuje půdu pro vypuknutí moru. Doktor Bernard Rieux, lékař, je jedním z prvních, kdo rozpozná příznaky nemoci, a pokouší se přesvědčit úřady, aby jednaly. K jeho úsilí se připojí novinář Rambert a kolega lékař Castel. Jak se nemoc šíří a město je dáno do karantény, obyvatelé Oranu jsou nuceni čelit své smrtelnosti a nesmyslnosti svých životů. Román končí příslibem pokračujícího boje proti nákaze a uvědoměním, že lidstvo musí i nadále bojovat proti silám smrti a beznaděje.

Druhá část knihy Mor od Alberta Camuse popisuje dopady moru na obyvatele Oranu. Zatímco počet mrtvých stoupá a karanténa zůstává v platnosti, obyvatelé města se snaží udržet si uprostřed chaosu pocit normálnosti. Doktor Rieux pokračuje v léčbě nemocných a umírajících a zároveň se snaží zvýšit povědomí o důležitosti preventivních opatření. V jeho úsilí mu pomáhá skupina dobrovolníků, kteří riskují své životy, aby se postarali o nemocné a pohřbili mrtvé. Román sleduje také příběhy několika dalších postav, včetně jezuitského kněze otce Panelouxe a úředníka Josepha Granda, kteří se tváří v tvář epidemii potýkají s vlastním smyslem pro morálku a víru. Jak román postupuje, lidé v Oranu jsou stále zoufalejší a beznadějnější, což vede k násilnostem a vzpourám. Objevují se však i okamžiky solidarity a soucitu, kdy se obyvatelé města sbližují ve svém společném utrpení. Druhá část románu nakonec končí nadějnou, ale nejistou možností, že mor začne ustupovat, a uvědoměním, že boj proti smrti a zoufalství musí pokračovat.

Třetí část popisuje následky epidemie a pokusy postav vyrovnat se s traumatem a ztrátou, kterou prožily.

Čtvrtá část představuje sérii deníkových záznamů doktora Rieuxa, které poskytují retrospektivní pohled na epidemii v Oranu. Když se město vrací k normálnímu životu a vzpomínky na mor mizí, doktor Rieux se zamýšlí nad tím, jak se z této zkušenosti poučil. Uznává, že mor odhalil zranitelnost lidstva vůči nečekaným katastrofám a důležitost přípravy na budoucí epidemie.

Román končí poznáním doktora Rieuxe, že boj proti silám smrti a zoufalství pokračuje. Vyjadřuje své odhodlání pokračovat v boji proti utrpení, i když to znamená přijmout nevyhnutelnost smrti. Román nakonec zdůrazňuje význam lidského spojení a solidarity tváří v tvář životním výzvám a potřebu najít smysl a cíl uprostřed nejistoty a utrpení.